技术:你了解自己的"死亡本能"吗？与生存意愿相反的冲动

本篇文章4641字，读完约12分钟

新浪科技报4月26日报道，据科学统计，读过这份复印件的网民中，至少有10人将在今后16个月内死亡。 不要紧张。 这是开玩笑。 但是，如果你对这种说法感到莫名的兴奋，也许你验证了弗洛伊德在1920年提出的“死亡驱动力”( death drive，也称为死亡本能)理论。

根据死本能理论，各自的意识主体承担着生存欲望和与之相反的死本能，最能体现后者的是战争和吸烟等自我破坏性的行动。 当然，正如弗洛伊德的大部分理论一样，我们不能凭经验证明这种冲动的存在。 学者们花了一个世纪才证明和质疑“死亡本能”。 为了切实理解其研究现状，gizmodo网站联系了专家，探讨了死亡驱动力是否真的存在。

托德·德弗雷纳( todd dufresne )，加拿大湖首大学哲学教授，对弗洛伊德及其精神分析学说的历史进行了非常深入的研究。

简单的答案是:不，这不是真的！ 我可能不喜欢，所以详细说一下。

死亡驱动力理论是弗洛伊德在1920年提出的，用于处理与战争创伤和“子弹休克症”( shell shock )相关的理论和临床问题。 当时的情况是，我们今天患有所谓的ptsd (创伤后压力障碍)的士兵在梦里反复心理创伤经验，做类似的噩梦。 这都给第一次世界大战期间治疗士兵的精神分析医生提出了问题。 弗洛伊德主张所有的梦想都遵循“乐趣大致”，也就是梦想中反映性喜悦的无意识冲动。 但是，士兵们这些永不分离的创伤噩梦被称为“创伤性神经症”，显然与性喜悦无关。 因此，弗洛伊德这一时期的重要着作《超越乐趣大致》( beyond the pleasure principle，1920 )的意义在于提出了除性欲外，除了精神分解以外还有驱动人类行为的基本问题。

弗洛伊德承认有独立于性欲和爱欲的动力。 因此，他根据现有的精神分析理论添加了新的“超心理学”( meta-psychology )，其核心是他的晚期二元论。 根据这个理论，性欲和生的欲望与死亡和破坏性的欲望有着永远的冲突。 批评者经常指出这只是理论，是疯狂的推测。 没错。 但弗洛伊德很快相信了这个理论，最终断言这两种欲望解释了“生活中所有的谜题”。 当然，这句话满满的。

事实上，包括精神分析师在内的很多人很容易无视死亡的驱动力理论。 他们认为这只是奇怪的旁白，还没有处理的病态，厌世的观点，甚至老了的时候的话。 但是，这是一种可疑(且无礼的)方法。 死亡驱动力理论谨慎、逻辑甚至深入地融入弗洛伊德其他理论的矩阵，因此其中多个理论与死亡驱动力理论本身一样，具有高度的思辨性(因为这看起来“奇怪”)。 这包括弗洛伊德确认中后期依赖于拉马克的遗传和再现，拉马克支持现代心理学系统的发生，历史上对生物学起源的有趣之处。 只是而已这个这个这个这个这个这个这个这个这个2 ...，弗洛伊说:“幻未来( OOO AI 11911111111111111111111111111111111111111 itioni )和“文明和不满”( citents )的 我们说的是文化( f )。 222，只是，只是，只是，只是，只是，只是——

所以前"的"的"的"的"的"的"的 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。

恐怕很多人不能理解死亡的驱动力如何作为一个连贯的系统，包括精神分析学家。 弗洛伊德完全理解这个直到最后。 他多次发表死亡驱动力理论，主张心理拉马克主义( psycho-lamarckianism )是具有“致命必然性”的理论，同时教条式地进行“古心理学”研究，拆除历史上的故事、仪式、神话、寓言、梦想、噩梦

现在在这篇长篇大论的最后，我只能这么说。 在我看来，死亡驱动力理论是精神分解的巨大神话和寓言，不是真的，但今天也有很多人相信。 弗洛伊德也和其他许多思想一样，相信并依赖这个理论，作为后期作品的中心部分。 这一部分的基础体现在弗洛伊德迅速发展的“中间期”。 这个时期相反，是由他和荣格的关系定义的。 沿着这个方向，我们也许能得到更长的答案，但现在来说，也许这样就足够了。

特蕾莎·赫法南(特蕾莎j )。 heffernan )是美国圣玛丽大学的英语教授，以末世小说为背景讲述了死亡驱动力

西格蒙德·弗洛伊德晚年主张，死亡驱动力普遍作用于动物体，表现出生物想要回到无生命状态的源头的欲望。 个人脱离了乐趣、繁殖、生存、创造性等爱欲和生的欲望的力量，走向自我破坏和死亡。 弗洛伊德开始研究第一次世界大战中死亡驱动力的理论。 这场“可怕的战争”突然中止了人们对文明进步的信仰，使工业化杀戮成为可能。 弗洛伊德注意到士兵从战壕里回来，发现与他早期关于生命本能的理论发生了冲突。 他们好像患有神经症。 让他们重复悲惨的经历不是他们的意识生活，而是在梦里。 压抑的创伤妨碍了愿望的满足和乐趣，暴露了士兵内心深处有被虐待的自己。 他们消化不了自己痛苦的经历，那不由得想起外伤的事来再生。 我可能迟到，焦虑，而且没有准备好。 弗洛伊德认为，为了保护破坏性本能、支配欲望和权力意志的欲望( libido )，死亡驱动力也可以转移到外部世界的物体上。

好现在世界上也有

只是只是只是只是只是只是只是科学只是只是只是科学是科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学科学爱因斯坦科学 我也扯皮了，没用，为什么，不知道为什么，连不可逆[]的场合，也许都不介意。 .((词+语) ) ( +。 把

2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2

但是吗

没有什么

只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是只是而已只是只是而已

这取决于你说的“真相”是什么意思。 很明显，这是无法测量的！

西格蒙德·弗洛伊德在1920年的《超越乐趣大致》一书中，提出了认为两种主要本能能力在人类潜意识的水平上运动的理论。 一个推动生命、性、世代的继续，另一个引导人死亡、侵略、毁灭。 当然，这两种力量在人心深处冲突。 这取决于在成长过程中影响一个身体的环境因素(包括伤口)，其中之一往往主导人们的反应和行动。

有人认为这种深刻的内在力量会影响群体和个体。 比如，大胆自我失败的人在一定程度上影响了“与灾害出轨”，从战胜灾害(或以为会赢)中获得快感，直到他们失败——满足他们心中恶魔的愿望。 弗洛伊德作为人类群体的社会、个人立场，以及参加一战的医生，从我们现在所说的创伤后压力障碍士兵的反应中形成了这个心理理论。 他感到困惑的是，如果驱使人们是性喜悦的大致内容，士兵就无法解释自己会不由自主地重复同样悲惨的噩梦。 现在，在最近的电影《1917》中，看到哪个协定国的年轻士兵兴奋地打算参战，以勇敢忠实的名义，被命令冲锋，对敌人炮口，也许是对死亡无意识集团的动机。

死亡的本能在精神分析行业引起了很多争论。 现在很多人强调了更具体的侵略理论(其中多个理论也可能是潜意识的)，而不是假设我们所有人都盲目地走向坟墓的内在因素。 在这一点上在人看来太神秘了。 但是有些理论研究者认为我们没有必要建立除此之外的二分法。 微观层面和宏观层面的侵略行为可能与世代之间深度共享的人类共性有关。 这些共性微妙地迫使我们死亡，死亡是任何情况下都不可避免的终点。

罗绍拉马丁内斯·鲁伊斯( rosaura martínez ruiz )，墨西哥国立自治大学哲学教授，第一研究精神分解和政治哲学

弗洛伊德在《超越乐趣大致》中说，死亡的驱动力不仅是精神上的东西，而且是作为所有生命形式的生命本身固有的同等倾向。 精神分析协会的大部分成员反对这个观点，他们倾向于排除它，但对其他知识分子来说，死亡的驱动力代表合理的虚无主义和失败，或矛盾的是，死亡的驱动力可以被看作是反复的、创造性的生存模式

从精神分析的角度来看，死亡驱动力的发现作为暴力是生命固有的、精神上无法克服的问题展开，对哲学和社会科学提出了政治挑战。 值得一提的是，弗洛伊德在发现从创伤和痛苦中恢复的两个极限——死亡驱动力和反复强制后没有放弃精神分解的实践。 “超越乐趣大致”后，他没有放弃自己的诊所，也没有放弃文章和理论研究。 以弗洛伊德的精神为例进行说明，他在与爱因斯坦关于在战争与和平中建立世界的可能性的交流结束时，在信的最后运用了乐观的提法。 “任何促进文明迅速发展的东西都可以和战争一起行动”。 但是，仔细看“超越乐趣大致”可以发现，生与死——既代表物质，也代表倾向和驱动力，以许多复杂矛盾的方法相互关联。 弗洛伊德写道，死亡的驱动力不是单独运动的，总是与爱密切相关。 我很沉默，但我并不孤独。 在得到这一神秘的精神经济学规则后，反思两者理论和实践(以及政治)的结果很重要:死亡本能的沉默和爱欲的力量如何接触破坏性的力量。 如果你同意弗洛伊德的死亡概念---不是生命的限制，而是制造残酷而对生命实体不可或缺的破坏倾向---我们必须考虑死亡驱动力和非暴力共存的挑战，考虑是否有抵抗破坏的可能性。

现在，某种形式的法西斯主义、排外主义、种族主义、性别歧视倾向的回归，在世界许多地方发生了伤害女性的可怕事情。 另一方面，人类继续剥削和消灭整个生态系统。 地球的自我免疫反噬了我们，所以我们必须利用一切分解和思考工具构建新的思想，建设更好、更适合居住的世界。 在这个世界上，所有方法的一些变化体验被认为是一个区别，不是为了毁灭，而是值得占据现在和未来的时空。

本卡夫卡( ben kafka )，纽约大学媒体，文化，传播学助理教授。 从事个人工作的精神分析师和精神治疗师

关于弗洛伊德死亡驱动力存在的论证，生物学和哲学的基础很有魅力，但也有缺陷，而且，至少在现在的语境下，与我们的关系可能不大。 最重要的是，死亡的驱动力不是我们怎么死，而是知道我们应该怎么生活。 我们有些人有时陷入盲目的破坏。 弗洛伊德认为这从天生的自我破坏开始，然后随着我们与世界的接触走向外部。 我们折磨自己，折磨彼此。 萨特在《无处可逃》( no exit )一书的末尾写道“别人是地狱”。

这种情况每天在公共场所上演。 是我，处处看残酷，为娱乐政治目的，表示骄傲。 (美国))(美国)(美国)。 ))))。 。 。 .桃子

也一般是创伤，包括早期创伤。 其他时候，患者发现自己处于潜在的自我破坏冲动中，继续恶化。 比如，处于新关系，处于新工作。 刚失去的关系或工作。 自我破坏与性、金钱、家庭以及我们日常生活的其他方面混淆了。 围绕这些经验的羞耻很强，求助可能不容易，但网民需要知道帮助。 死亡的驱动力是生命的真相，我们必须学会接受它。

当然，问题是怎么做。 人们的冲动是为了自然寻求简单的处理方案，很多专家主张有这些处理方案。 最近，我从没听说过一个女性在电话里，心理治疗师在她有“负面情绪”的时候随时说“不能忘记”。 一位患者在得到父母的同样建议后说:“就像对哮喘发作的人说‘呼吸一下’。” 分析精神上吸引我的地方-先成为患者再成为医生-那就是拒绝这些通常的答案。 我们的病人并不愚蠢。 他们很痛苦，总是很害羞。 而且，至少现在他们什么也做不了。 好的分析师不怕带这个破坏性去治疗，只有这样，才能谈论它，而不是无助无限重复。 精神分析需要时间和信任，两者都是世界上缺乏的。 但是精神上的分解最后提供了一个平静一点的机会。 (任天)